مَنْ أَكُون ؟ ..

عَنْ وَ يَمْضِي بِنَا العُمْر ..

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 22 فبراير 2009 الساعة: 14:36 م

  

 

يتحدثُ بعض المدونون عن مدوناتهم بِأنها جزءٌ لا يتجزأً منهم , و لا أدري ماذا أقول عن مدونتي . في البداية أنشأتها من أجل أن أثَبِتَ بعض المعلومات التّي أهتم بها , و في النهاية , و جدتني لا أكتفي بهذا , بَل أصبحت أدون بعض الخواطِر , و بعض المواضيع التّي تخصُني .

 

و هكَذا , صَار التَدوين يعني لي أمراً أخَر , أمراً مختلفاً عما كان عليه في بداياته , لقَد أضْحى نافذةً مفتوحة بشكل دائم على نفْسِي , نافذة تسمح لكل الناس , لكل الناس ! أن يُلقوا أنظارهم  إلى داخِل رُوحِي .

 

مدونتِي بسيطة , أمْلَئها بِأحْداثي و تَصَوراتِي وَ آرَائي , إنَّها أنا , و لكنْ , بشكل مغاير , إنّها ذَلك الفكر الذي يقطن الجسد المَادي , إنّها تمثل تحرر الأفكار , أو لنقل بمعنى أخر : تحرر الرًّوح .

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

علَى الإنْتِخَاباتِ السَلام !

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 6 يونيو 2009 الساعة: 03:26 ص

 

سألتُ نفسي : لماذا لست مهتماً بالإنتخابات القادمة ؟ فكّرت بعمق , علّني أجد جواباً مقنعاً على هذا السؤال العادي . في الحقيقة , لم أعثر على جواب واحد , بل عدّة أجوبة مختلفة . سأسرد فكرتين منها .

أعتبر نفسي إنساناً يعرفُ أبجديات المواطنة . يعرف , مثلاً , ما معنى الديمقراطية , و ما تمثله الإنتخابات من دور فعال في اللعبة السياسية . و أعرفُ أن التنمية رهينة بالأوضاع الديمقراطية .. إلخ . و لكن , رغم كلّ هذا , لست مهتماً بهذه الإنتخابات . ربّما لأن فكرة ألاجدوى سيطرة عليّ , أي أنه لا فائدة ترجى من هذا الضجيج الإنتخابي . فالتنمية و التطور مجرد مصطلحات مستحي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الحَكِيم وَ أهْل الكَهْف

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 29 مايو 2009 الساعة: 00:21 ص

 

اسم الكتاب : أهل الكهف
المؤلف : توفيق الحكيم
الناشر : مكتبة مصر
 
هذا الكتاب عبارة عن مسرحية ذهنية نشرت عام 1933 , و تستند هذه المسرحية على قصة أصحاب الكهف الشهيرة , و قد قام توفيق الحكيم بتقسيمها إلى أربعة فصول . بإيجاز , تحكي المسرحية عن الوزير المسيحي مشلينيا , الذي أحب بريسكا ابنة الملك الوثني دقيانوس . كان هذا الملك يحارب المسيحية و يقتل المسيحيين أينما وجدوا , وحينما علم أن وزيره مشلينيا اعتنق المسيحية ,  أمر بقتله , فما كان من هذا الأخير إلاّ الفرار رفقة صديقه الوزير مرنوش و الراعي يمليخيا . توجهوا نحو كهف يسمى " الرقيم " , و هناك رقدوا قروناً .
 
فلما أحياهم الله , أرادوا معرفة أخر الأحداث , فعادوا إلى مدينتهم طرس أو طرسوس , فوجدوها متغيرة كثيراً , فما كان منهم إلا أن اتجهوا إلى قصر الملك , فوجدوا ملكا آخر , ووجد مشلينيا بريسكا أخرى , فحسبها حبيبته لأنها تشبهها كثيراً , بيد أنها لم تكن هي , بل كانت إحدى حفيدتها .
 
أعلمت بريسكا مشلينيا بالأمر . أخبرته أن من يبحث عنها قديسة عذراء قد ماتت منذ ثلاثة قرون مضت , فكانت الصدمة .. الصدمة التي جعلت مشلينيا يعود للكهف من جديد , و يقرر الموت فيه مع أصدقائه الذين تعرضوا لصدمات مشابهة . فمرنوش لم يج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الله و العَقْل وَ الكَون

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 28 مارس 2009 الساعة: 12:33 م

الله و العقل و الكون , كتاب يتناول موضوع وُجود الكون , و من بين  أفكاره الأساسية : أن هذا الكون لم يُوجد صُدفة , أو أنه حدث أعمى كما يقول الملحدون , بل هو حدثٌ مخطط له و متقن الصنع .

و ينطلق المؤلف من حقائق علمية و دراسات تعزز صحة أفكاره و نظرياته , و يمكننا القول أن هذا الكتاب رغم اعتماده على العلم , يبقى مجرد محاولة شخصية لفهم الكون و نظامه .

و أرى , أن مثل هذه الكتابات مهمة جدّاً لسببين , السبب الأول : كونها تلغي نظرية الملحدين القائلة بالحدث الأعمى , و الّتي أعتبرها نظرية غير صائبة , و السبب الثاني : كونها تنطلق من أُسُس علمية و ليست خرافية .

و أجدني أفضل هذا النوع من الكتب , لأنّ لدي اهتما

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العِقَاب و الدَولَة

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 10 مارس 2009 الساعة: 21:39 م

 

 
 
مبدأ العقاب مبدأ مرتبط بمبرر أخلاقي و أدبي , وهو مبدأ , في تاريخه , كان يقوم إما على التفكير الديني ( المرحلة الفرعونية , شرائع الهنود ) , بحيث كانت الجريمة تعتبر " خطيئة " دينية ,  و إما على فكرة تحقيق العدالة الدنيوية , بحيث نُظِر إلى الجريمة على أنها " خطأ " من الناحية الاجتماعية , لأنّها تؤثر على القيم الّتي يسير عليها المجتمع .
 
و الدولة الحديثة تستأثر بحق العقاب , لأنّها بواسطته تحقق مجموعة من المصالح العامة , مصالح أو منافع لا تتحقق إلاّ عن طر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

المَرْأة فِي الفِكر الدِينِي

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 8 مارس 2009 الساعة: 13:46 م

شدتني بعض السطور في الكتاب المقدس اليهودي , التوراة , سطور تحكي عن خطيئة الإنسان الأولى , و هي الأكل من الشّجرة المحرمة . رأي التوراة واضح , المرأة تتحمل مسؤولية أكل آدم من الشّجرة , و لأنّها المسؤولة عاقبها الله بأن تتألم عند وضع الأولاد , و أن تظل دائما خاضعة لرجل . تقول التوراة في قسم التكوين , الاصحاح الثّالث :

وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ ( أي الله ) : «تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَدًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ»

من خلال سرد هذا المقتطف من النص الديني , يتضح لنا مدى مساهمة مثل هذه النصوص

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رأيْ دُوركَهيم فِي الجَريمَة

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 1 مارس 2009 الساعة: 21:20 م

تنهض نظرية ” إميل دوركهيم “* السوسيولوجية على الموضوعية , و تتميز ببُعدها عن الفكر الفلسفي , فدوركهيم آمن بأن العلم هو مقياس كل الأمور و لا فائدة من الفلسفة في شرح الواقع الاجتماعي . يرى ” إميل دوركهيم ” أن المجتمع لا يتكون من مجموع أفراده فحسب , بل يمثل شيء آخر , أطلق عليه اسم : ” الشيء الاجتماعي ” .

إن المجتمع حسب تصور ” إميل ” يمارس قهراً على الأفراد , و يحتم عليهم أن يفكروا وفق شكل معين , و وفق طريقة محددة , فالفرد إن حاول التفكير بطريقة مغايرة لطريقة المجتمع ككل , أو بتعبير أدق , ان حاول الخروج ع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

اضَاءَة عَلَى مَفْهُوم الأصْل التِجَاري

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 23 فبراير 2009 الساعة: 21:28 م

 

 

 

ظهرت فكرة الأصل التجاري , في القرن التاسع عشر , و في بداية القرن العشرين , بدت أهميتها الاقتصادية , فتم ترسيخها في مفهوم قانوني . و قد عرفت المادة 79 من مدونة التجارة الأصل التجاري بكونه : ” مال منقول معنوي يشمل جميع الأموال المنقولة المخصصة لممارسة نشاط تجاري أو عدة أنشطة تجارية ” . و على أساس ما سبق , سنتناول بيان موضوع الأصل التجاري , و ذلك عبر التطرق إلى خصائصه , فطبيعته القانونية .

 

خصائص الأصل التجاري ثلاثة , تتجلى  أولاً , في كونه مال منقولاً , أي أنه مال يمكن نقله من مكان إلى أخر دون حصول تلف . و الخاصية الثانية للأصل التجاري , تتجلى في كونه مال معنوي , بمعنى  أنه يتوفر على صبغة معنوية , كالزبناء و الاسم التجاري … إلخ . و الخاصية الثالثة و الأخيرة للأصل التجاري ,  تبدو في صفته التجارية , أي أنه مخصص لممارسة نشاط تجاري لا نشاط مدني .

 

من جهة أخرى , للأصل التجاري طبيعة قانونية أختلف فيها الفقهاء , فظهرت ثلاث مدارس في هذا المجال , المدرسة الأولى هي  نظرية المجموع القانوني للأموال , و قد ذهب أنصارها  إلى اعتبار الأصل التجاري عبارة عن ذمة مالية

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التساؤلات ( 3 )

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 20 فبراير 2009 الساعة: 21:02 م

أتسائل دائماً ..
أأنا كائن بيولوجي ..
ينتمي إلى صنف البشريات ؟
أم أنا روحٌ تتوق للخلاص ..
من قيود هذا الجسد المادي ؟

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مُجَرَدْ صُورَة

كتبها مَحْفُوظ أبِي يَعْلاَ ، في 16 فبراير 2009 الساعة: 23:16 م

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb




التالي