البِدَايَة فِي : 29 مَارسْ 2007
لكَي تَصلَكُم مَواضيعي الجَديدَة الرَجَاء
الضَغْط هُنَا
| ► | مايو 2012 | ◄ | ||||
| إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة | سبت | أحد |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||
كل المقالات المعروضة في هاته المدونة تعود لصاحب المدونة . يمكن نقلها بالإشارة إلى صاحبها.
أَغَانِي فِي الذَاكِرَة
زِيدِينِي عِشْقَاً
طَوْقْ اليَاسَمِينْ
عَمْ بَحْلَمْ
مَا أقْرأه فِي هَذهِ الفَترة :
التحليل النّفسي من فرويد إلى لاكان
الإنسان عدو ما يجهل .
يئست منكِ و من أفكارك البئيسة . ظننتُ أن دراستك لعلم الاجتماع ستغيرُ طريقة تفكيرك و لكن باطلٌ ما ظننت .
يبدو أنّه يصعبُ على الإنسان أن يتغلب على موروثه . و يبدو أن الموروث يسكن شغاف قلبكِ , و قلب كلّ مغربيّ أو مسلم تقليدي لازال يعيش مع ابن تيمية . و هذا طبيعي , فالإنسان نرجيسيٌ بطبعه يقدّس تراثهُ بشكل يعكس معه تعاظم الأنا الجماعي .
أعيد على مسمعك كلام كانط عن التنوير و عن الجنس اللطيف : " التنوير هو
هل يصح أن نعتبر أصدقاء الفايسبوك أصدقاءً؟
رأيي : يتحدث أرسطو عن العوامل التي تأثر في الصداقة فيتكلم عن :
أ ـ المسافة , أي أن الابتعاد بين الأصدقاء ـ و ليس دائماً ـ قد يؤدي إلى نسيان الصداقة .
ب ـ قضاء الأصدقاء وقتاً طويلاً معاُ يؤدي إلى الألفة .
ج ـ تقارب المكانة الاجتماعية ييسير قيام الصداقة .
نجد في الفايسبوك أن بعد المسافة لا يؤثر على الصداقة . كما أن الأصدقاء هنا يقضون أوقات طويلة معا مما يؤدي إلى حدوث نوع من الألفة . و لكن يبقى هناك مشكل تقارب المكانة الاجتماعية , فأصحاب الفايس بوك ليسوا من فئة اجتماعية محددة و ان كان أغلبهم من الطبقة المتوسطة , فالفايسبوك رفاهية غير متاحة للجميع . الغريب في الأمر أن أغلب الفايسبوكيون ن
بتاربخ 29 مارس من سنة 2007 قمت بانشاء هذه المدونة .
مرت حتى اليوم 5 سنوات .
انطلقت في تدويني من فكرة التدوين لنفسي أولاً و " محاربة سطوة الزّمن " ثانياً .
موت للبيع , فيلم للمخرج المغربيّ فوزي بن سعيدي . مضمونه : ثلاث شبان مهمشين يحاولون العيش في بيئة متعبة . الأول اسمه علال و الثاني مالك و الثالث سفيان . في بداية الفيلم , يظهر هؤلاء الثلاثة كإخوة متحابين . و في نهايته يحدث شرخ كبير بينهم . فسفيان ينظم لمنظمة إرهابيّة , و مالك يصير واشياً بأصدقائه , و علال يخطط لسرقة محل مجوهرات . ينتهي الفيلم بموت علال , و بارتكاب سفيان لعمل إرهابي , و خيانة دنيا لمالك . و دنيا هذه هي فتاة عاهرة وقع في حبّها مالك , و هنا , يظهر كأن " الدنيا = الحياة " خانة الأصدقاء الثلاثة , لهذا يأتي المشهد الأخير حاملاً دلالات كثيرة . فهو يُصور مالك واقفاً أمام منحدر و كأنه ينوي الانتحار , و يظهر في الصورة بشكل مقلوب . " انقلبت عليه الدّنيا = الحبيبة و الحياة " .
في الحقيقة , حاولت الربط بين دلالة عنوان الفيلم " موت للبيع " و أحداثه , فلم أجد أي ترابط أو انسجام . فلي
في مدينة العرائش , أقدمت فتاةٌ تبلغ من العمر ستة عشر سنة على الانتحار بعد شهور من زواجها .
الزوج هو الشخص الّذي قام باغتصابها , و قد تزوجها تجنباً للعقاب و أمّا أهل الفتاة فقد زوجُها إياه تجنباً للعار .
موضوع تزوج أمينة من مغتصبها يستقطب الكثير من الاهتمام في هذه الأيام بسبب فعل الانتحار الذي أقدمت عليه " الزوجة " احتجاجاً على واقعها المؤلم .
لا شك أنه موضوع خطير يؤثر كثيراً على منظومة القيم في مجتمعنا . و يؤثر بشكل خاص على منظومة حقوق المرأة و حقوق الطفل . لذا تعاظم اهتمام المجتمع المدني بهذه القضية .
ما يدهش هو أن هذه الحادثة وقعت بعد أيام قليلة من الاحتفال باليوم العالمي للمرأة , و الّذي سمعنا بمناسبته مطالبة بعض المسؤولين بتحسين صورة المرأة في وسائل الإعلام التي لم تقصر , فقد قامت بتسليط الضوء على العاملات و الموظفات من النساء في مختلف الحقول الوظيفية .
جميل , و لكن , لا أحد اهتم بمعاناة أمثال أمينة . فأمينة
تميزت القرون الأولى من الإسلام بظهور شخصيات فلسفية كثيرة في مختلف المناطق الإسلامية , غربا و شرقاً . و لعلّ من بين أشهر هذه الشخصيات الفيلسوفان الكبيران ابن سينا و ابن الطفيل .
و هذان الفيلسوفان هما من سأتناولهم بالدراسة . و لن تشمل هذه المقالة فكرهم كلّه و إنّما سأكتفي بالحدّيث عن القصّة الشهيرة الّتي ذكروها و هي قصّة حيّ بن يقظان الّتي تعد من بين أهمّ القصص الفلسفية في التّاريخ الفكريّ الإنساني . و قد قيل فيها أنّها أفضل قصة عرفتها العصور الوسطى جميعاً .
اذن موضوع هذه المقالة هو قصة حي بن يقظان بين ابن سينا و ابن الطفيل . و سأبدأ هذا المقال بالحديثّ عن ابن سينا الّذي يعد أول منشيء لهذه القصّة ثمّ سأعرج على ابن الطفيل و أسرد قصته و هدفه من كتابتها .
المبحث الأوّل : ابن سينا و قصّة حيّ بن يقظان
من هو ابن سينا؟
هو أبو علي ابن سينا , أبرز حكماء الشّرق , عرف بالشّيخ الرّئيس , ولد في أفشنة قرب بخارى و توفي في همدان . اشتهر بالفلسفة و الطب . و قد ألف 200 كتاب في مواضيع مختلفة و من أشهرها كتاب " القانون في الطب و الشّفاء " . و لابن سينا ميول صوفيّة عميقة تجلّت في تفكيره في النّفس الإنسانيّة (1).
و يعد ابن سينا أول منشيء لقصّة حي بن يقظان و قد كتبها أثناء سجنه ثمّ قام باعادة بناءها المتصوف السهرواردي و بعدها كتبها الفيلسوف المغربيّ ابن الطفيل .
و قد حاول ابن سينا كغيره من الفلاسفة المسلمين التوفيق بين الإسلام و الفلسفات السابقة عليه , لهذا كانت قصته حيّ بن يقظان تدور في هذا الفلك .
و قصة حيّ بن يقظان هي قصّة رمزية تتناول حياة الإنسان في بحثه عن الحكمة و الوصول إلى حقيقة الوجود . تحكي الروايةَ أن جماعة خرجت في نزهة , فرأت شيخا بهي الطلعة , تقدمت به السن , إلا أنه لازال في قوته و اكتماله و بهائه . و هذا الشيخ كان يدعى حي بن يقظان و المقصود به فلسفياً العقل الفعال . و أما أفراد الجماعة الذين كانوا في رفقته فهم الحواس و الغرائز و الشهوات , أي أنه لم يظفر إلا بصحبة الأشرار الذين لن يغنم منهم إلا الجهل و الأسر . و مع ذلك فإنه كان يرغب في هداية الناس إلى الحقيقة .
هذه هي خلاصة القصّة التي كتبها ابن سينا . فماذا عن قصّة ابن الطفيل؟
المبحث الثاني : ابن الطفيل و
1
مع أديب الفلاسفة و فيلسوف الأدباء " و محقق المتكلمين , و متكلم المحققين و امام البلغاء .. فرد الدّنيا الذي لا نظير له ذكاء و فطنة , و فصاحة و مكنة… " كما وصفه ياقوت الرومي .
عاش صاحبي في القرن الرابع الهجري , و هو قرن عرف فتنا و تقدما حضاريا . تردد على مجالس الوزراء و الكبراء . اعترف أنه لم يكتب ما كتب إلا لطلب المثالة من الناس , و لعقد الرياسة بينهم , و لمد الجاه عندهم . ثار على أخلاق المجتمع الذي يعيش فيه . لذا اتهم بأنه من أحد زنادقة الإسلام الثلاثة ** . بل قيل أنه أشد خطراً لأنه " مجمج و لم يصرّح " . قيل أنه عاش طفولة معذبة منعه الحياء من الخوض فيها , فاكتفى بالصمت , مع أن سره دائماً كان مكشوفاً إلا أنه هنا سكت . و كان هذا الحرمان سبباً في التجائه إلى الدرس و العلم علّه يجد تعويضا عن بعض ما فاته من نعم الحياة . صحيح اذن أن القراءة تعويض عن الحياة . لم يتزوج صاحبي بسبب شغفه بالعلم و الدراسة . و قد أخذ من كل علم بطرف . اهتم بالفقه و الحديث و انشغل بالكلام و الفلسفة … و ختم بالتصوف . عانا من التمزق الداخلي و من الازدواجية في الشخصية فهو يقول " الدنيا حلوة خضرة , و عذبة نضرة " و في أحيان أخرى يدعو إلى الزهد و التقشف . و قد أحرق كتبه بعد أن اكتشف ان علمه أصبح عديم الجدوى في حياته , و بعد أن اعترف أنه جمع هذه الكتب للناس من أجل الشهرة و المال . و لعله تأثر بعلماء فعلوا نف
اهداء الى " المثقف الجديد " حمزة كاشغري بعد أن تم منعه من الكتابة وبعد أن افتى بعض " الكهنة " بوجوب اعمال حد الردة عليه .
